Centre Culturel Algérien

Rencontre organisée en partenariat avec Des membres de l’ACCA, des 4ACG et de JR

Témoignages: Yvon Bel, Michel Berthelemy, Jean Clavel, André Fillère, André Gazut, Alfred Gerson (témoignage posthume), Jean-Claude Girardin, Stanislas Hutin, Jean Lagrave, Alban Liechti, Diego Masson (à confirmer), Bernard Sigg, Robert Siméon…

Modérateur : Nils Andersson

Ils témoignent de leur opposition et de leur dénonciation de la guerre faite au peuple algérien. Ils avaient vingt ans, ils étaient pacifistes, chrétiens, communistes, pour des motifs moraux et/ou idéologiques, ils ont fait le choix de s’opposer à une guerre coloniale. Choix individuel, choix difficile, un engagement en conscience qui les a conduits jusqu’à la prison et à l’exil pour défendre des valeurs apprises.

La rencontre est animée par Ahmed Bouyerdene, chercheur en histoire, photographe, auteur de l’ouvrage Jdûd, portraits d’une génération et Noureddine Belarbi, historien travaillant sur la question de l’enracinement des vieux migrants (chibaniates et chibanis) et Mehdy Mimounidirecteur de éditions lemessage, éditeur de l’ouvrage. Elle fait écho à l'exposition " Jdûd, portraits d’une génération" de Ahmed Bouyerdene.

Le livre contient une sélection de 87 portraits, un texte témoignage de l'auteur et une préface de Brigitte Ollier. « Grands-parents », Jdûd en arabe, c'est d'abord une volonté de transmettre les traces d'un passé révolu. Celui d'une génération de femmes et d'hommes nés en Algérie dans le premier tiers du vingtième siècle. Au total, sur trois séjours réalisés entre 1990 et 1993 ce sont près de 400 portraits qui ont été réalisés.Vingt ans après est née l'idée d'un livre.

D’emblée, Omar Merzou nous confronte à un paradoxe : ce qui semble poser problème dans la « philosophie islamique », c'est bien à la fois « la Philosophie » et « l'Islam ». En effet, nous retrouvons liés dans une même formule le terme de Philosophie qui renvoie à un exercice profane et critique de la raison et d'autre part un qualificatif qui réfère au fait de la Révélation, laquelle relève du Mystère et fait sens pour le croyant. N’aurions-nous donc pas affaire avec cette expression à un concept contradictoire qui se détruirait lui-même, et qui de surcroît, ne correspondrait finalement à aucune réalité historique objective ?.... Pour autant, force est de constater à la suite de l'auteur combien ces philosophes jamais ne rompent avec l'horizon de la Révélation sans pour autant renier l’exercice de leur Raison et de leur Liberté.